โปรแกรมทัวร์ไหว้พระ สุพรรณบุรี

© เขียนโดย รตจิตร

โปรแกรมทัวร์ไหว้พระ 1 วัน ไปสุพรรณบุรี

วันนี้ “รตจิตร” จะเอาเรื่องดี ๆ มาฝากเพื่อน ๆ sw-eden.net เกี่ยวกับทัวร์ไหว้พระ ที่จังหวัดสุพรรณบุรี และขอเขียนชื่อตัวเองอยู่ในเครื่องหมายคำพูด “ ” เพราะ word ชอบตรวจอัตโนมัติว่าเป็นคำผิด “รตจิตร” มีโอกาสไปทัวร์ไหว้พระ 1 วัน จังหวัดสุพรรณบุรี วันเสาร์ที่ 15 มีนาคม 2557 ตรงกับวันพระพอดี โดยมี sponsor ตลอดรายการ คือ The Wisdom of KBANK มีอ.คฑา ชินบัญชร เป็นวิทยากรตลอดทาง และให้บริษัท Travel Creation เป็น Organizer โดยโปรแกรมวันนั้นใช้รถบัสของบริษัท คุณอนันต์ ทราเวลแอนด์เซอร์วิส ตั้งแต่ “รตจิตร” เคยนั่งรถบัสไปกับทัวร์มานับครั้งไม่ถ้วน ขอบอกว่าครั้งนี้รถบัสวิเศษมาก เพราะ นอกจากที่นั่ง V.I.P. จะกว้างผิดปกติแล้ว ยังมีเบาะรองคอที่เบาะนั่งพอดีกับคนไทย และเบาะรองขา ที่สำคัญที่ไม่เหมือนใครคือมีปุ่มกดให้เป็นเก้าอี้นวดแสนสบาย สรุปโดยรวม โปรแกรมจัดได้ดีมาก ถึงมากที่สุด เพราะไม่น้อยไป และไม่เหนื่อยจนเกินไป แม้ลูกค้า The Wisdom บางคนไม่ตรงเวลา ซึ่งเป็นธรรมดาของคนหมู่มาก แต่ “รตจิตร” ถือว่าโดยรวมยังทำเวลาได้ดีมาก ๆ เพราะออกเดินทาง late ไป 40 นาที ก็ถึง late ไป 40 นาทีเช่นกัน คือออกเดินทางเวลา 7.40 น. กลับเวลา 21.40 น. กล่าวคือใช้เวลาไปประมาณเกือบ 2 ชั่วโมง และเวลากลับก็เช่นกัน

โปรแกรมทัวร์สุพรรณบุรี

นัดพบกันที่ชั้น 12 The Wisdom Lounge โรงแรม โซฟิเทล โซ แบงคอก ถนนสาธร แยกพระราม 4 “รตจิตร” ก็เลยมีโอกาสถ่ายรูปความเป็นอยู่ของ กปปส. ด้วย “รตจิตร” เห็นด้วยอย่างยิ่งที่กำนันสุเทพย้ายพวกที่รักชาติ รักกษัตริย์ มาไว้ที่นี่ อนุสาวรีย์พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 6 พระองค์ทรงมีบทพระราชนิพนธ์เกี่ยวกับเรื่องรักชาตินับไม่ถ้วน กปปส. ยังทำให้เกิดอาชีพบริเวณสวนลุมพินี จำนวนเต้นท์มหาศาลจริง ๆ จ้า รถบัสพาพวก “รตจิตร” ไปขึ้นทางด่วน ลงตรงเส้นรัตนาธิเบศร์ เพื่อไปถนนกาญจนาภิเษก ตามโปรแกรมการไหว้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ 5 แห่ง ดังนี้

1. วัดเล่งเน่ยยี่ 2 หรือวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์

วัดเล่งเน่ยยี่ 2 นี้ สร้างแบบ ซี่เตียมกิม คือ เสมือนมีก้อนทองอยู่ตรงกลาง เป็นที่ว่าง และสิ่งปลูกสร้างที่เป็นทางเดินล้อมก้อนทองนี้องค์พระประธาน 3 องค์ ขนาบด้วยพระอรหันต์จำนวนมากเรียงรายทั้งด้านซ้ายและขวา ถ้ารตจิตรหันหน้าเข้าหาพระพุทธรูปพระประธาน จากซ้ายไปขวา คือ

– พระศากยมุนีพุทธเจ้า (องค์กลาง)
– พระอมิตาภาพุทธเจ้า (องค์ซ้าย)
– พระไภษัชยคุรุไวฑูรย์พุทธเจ้า (องค์ขวา)

การทำบุญที่วัดเล่งเน่ยยี่ 2 มีหลายรูปแบบ ได้แก่ การทำบุญสะเดาะเคราะห์ปีชง โดยขอพรจากองค์ไท้ส่วยเอี้ย เพื่อเสริมดวงชะตาให้โชคดีตลอดปี การทำบุญประจำปี การทำบุญถวายเทียนอายุวัฒนะ การทำบุญถวายภัตตาหารเดือนละ 200 บาท สร้างพระมหารัตนเจดีย์ เพื่อสร้างองค์พระรัตนเจดีย์ดู่ถวายเป็นพุทธบูชา บังเกิดมหาบุญบารมีมงคลอุปถัมภ์ครอบครัวให้รุ่งเรืองมั่นคง นอกจากนี้ยังมีการทำบุญซื้อที่ดินถวายวัดตารางละ 100 บาท อาจารย์คฑา ยังเล่าให้ฟังว่าหลังจากที่อาจารย์ทำบุญที่ดินถวายวัด อาจารย์ไปได้ที่ดินที่ปาย ในราคาถูก ติดริมน้ำสวยมาก มา 1 แปลง ว่าแล้วอาจารย์ก็ทำบุญอีก วันนี้รตจิตรคิดว่าทางวัดเล่งเน่ยยี่ 2 ได้เงินทำบุญที่ดินค่อนข้างมากกว่าทุกวัน เพราะใคร ๆ ก็อยากได้ที่ดินที่ปาย เพื่อไปอยู่ใกล้ ๆ อาจารย์คฑา ชินบัญชร เพราะเป็นคนค่อนข้างน่ารักมาก รตจิตรหมายถึงนิสัยของอาจารย์จ้า ไม่ค่อยเหมือนหมอดูคนอื่น ๆ หลังจากพวกเราทำบุญกันแล้ว อาจารย์คฑาก็นำพวกเราสวดวัตรเช้า เพื่อให้เสร็จก่อนเวลา 9.45 น. เพราะวันนั้น คณะพระสงฆ์จีนชุดใหญ่จะมีการสวดช่วงเช้าเช่นกันทุกวันพระ

นอกจากการไหว้ที่วัดเล่งเน่ยยี่ 2 หากมีเวลาลองดูสถาปัตยกรรม ของจีนในไทย เพราะสวยงามมาก ไม่ว่าจะเป็นสิงโต ทั้งด้านหน้า ด้านเสา หรือตามกำแพง ตลอดจนการตกแต่งตามหลังคา หรือแม้แต่มุม และปลายหลังคาแต่ละช่อง ยังประดับประดาด้วยพระพุทธรูปองค์เล็ก ๆ สวยงามและน่ารักมาก

2. ศาลเจ้าพ่อหลักเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี

การไหว้ศาลเจ้าพ่อหลักเมือง เพื่อเสริมหลักชัยให้แก่ชีวิต พวก “รตจิตร” เข้าไปไหว้พระที่ศาล ในหมู่บ้านมังกรทอง ตลอดทางก่อนถึงหมู่บ้านมังกรทอง ตามทางเดินทำเป็นร้านอาหาร หรือร้านจำหน่ายสินค้าต่าง ๆ แบบจีน ร้านสัมเพ็ง หรือแม้แต่ร้านสะดวกซื้ออย่าง 7-11 วันนั้นที่หน้าโรงนวด ซึ่งเปิดบริการทุกวัน “รตจิตร” ถ่ายรูปมาฝากเพื่อน ๆ เพราะด้านหน้า คงจะเป็นรองเท้าของอดีตนายกบรรหาร ศิลปอาชา เพราะเห็นรถกอล์ฟสีขาวจอดอยู่ด้านหน้าโรงนวด

หลังจากทำพิธีไหว้ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองตามตัวเลขที่บอกลำดับขั้นตอนการไหว้แล้ว ถึงเวลาที่ “รตจิตร” จะเก็บรูปสวย ๆ มาฝากเพื่อน ไม่ว่าจะเป็นเจ้าพ่อกวนอู เทพเจ้าแห่งความซื่อสัตว์ ซึ่งปีม้าปีนี้ ใคร ๆ ก็นิยมไปไหวพระองค์ และไหว้เซ็กเท้า ซึ่งเป็นม้าประจำคู่เทพเจ้ากวนอูด้วย มีรูปพระพุทธรูป เทวดา และนักกษัตริย์ ระฆังยักษ์ที่เข้าแถวกันเพื่อมาตี หอสวรรค์ 7 ชั้น ม่านเตงลั้งสีแดง น่ารักดี และสวนหย่อมด้านหน้าหมู่บ้านมังกรทองด้วย

การไปไหว้ที่ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองในครั้งนี้ ก็เหมือนทุก ๆ ครั้งคือ “รตจิตร” จะไม่เข้าไปดูพิพิธภัณฑ์ลูกหลานพันธุ์มังกร “รตจิตร” ต้องเสียค่าตั๋ว 299 บาท เด็ก 149 บาท ถ้าเป็นต่างชาติอัตรา 499 บาท แต่เด็ก 299 บาท พิพิธภัณฑ์นี้อยู่ตามตัวมังกรที่เราเห็นแต่ไกลนี่เอง มีอยู่ 2 ชั้นเอง “รตจิตร” จึงคิดว่าไม่คุ้มที่จะขึ้นไปดู บริเวณในพิพิธภัณฑ์ มีมังกรทองที่ทำด้วยทองจริง ๆ จัดแสดงอยู่

3. วัดป่าเลไลยก์วรวิหาร จังหวัดสุพรรณบุรี

ไหว้หลวงพ่อโต ซำปอกง เพื่อกิจการค้าขายเจริญรุ่งเรือง เติบโต อายุวัดป่าเลไลยก์วรวิหาร เกือบ 1200 ปี องค์พระมีขนาดใหญ่โตมาก เชื่อกันว่าเดิมหลวงพ่อโต ที่วัดป่าเลไลยก์วรวิหารแห่มีขนาดใหญ่ที่สุดในประเทศไทย แต่ปัจจุบันมีการสร้างหลวงพ่อโตให้มีขนาดใหญ่โตเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ อย่างไรก็ตามคนไทยยังนิยมไปสักการะหลวงพ่อโตที่วัดนี้เพราะภายในองค์พระบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช และสมเด็จพระนางเจ้าสิริกิติ์พระบรมราชินีนาถ เคยเสด็จไปนมัสการเมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2498 ก่อน “รตจิตร” เกิดเสียอีก
หลังจาก “รตจิตร” ไหว้หลวงพ่อโตแล้ว ด้านหน้า ก็ไม่ลืมไปไหว้ศาลพ่อแก่ หรือพระฤาษีภรตมุณีที่ชาวสุพรรณนับถือกันด้วย การไหว้เพื่อขอพร ให้จับเท้าของพ่อแก่ และอธิษฐานขอ โดยทั่วไปเกี่ยวกับสุขภาพ

4. วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ จังหวัดสุพรรณบุรี

เป็นวัดหนึ่งที่สวยงามมาก ทั้งโบราณสถานมากมาย ไม่ว่าจะเป็นเจดีย์ พระปรางค์ โบสถ์ และวิหาร เป็นต้น “รตจิตร” สักการะพระพิมพ์ดินเผาผงสุพรรณ ซึ่งเป็นพระผงสุพรรณ องค์ใหญ่ที่สุดในโลก ที่วัดมีพระพุทธรูปเนื้อหินทรายจำนวนมากถึง 279 องค์ พวก “รตจิตร” ต้องขึ้นที่ค่อนข้างสูงชันเพื่อไปสักการะพระพุทธรูปยืนปางห้ามสมุทร แต่ปิดตา ใบหน้ายิ้มแย้มมาก

ที่วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ ยังมีสถานที่สำคัญอีกซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังเช่นกัน คือหลวงพ่อดำ เป็นพระพุทธรูปที่องค์ใหญ่มากอีกองค์หนึ่ง อายุกว่า 800 ปี ก่อนไปวัดพระนอน ซึ่งเป็นวัดสุดท้ายของทริปนี้ “รตจิตร” ยังอดไม่ได้ที่จะแชะสิงห์เขียวตัวนี้มาฝากเพื่อน ๆ ไม่ได้ เพราะสิงห์ที่วัดต่าง ๆ ในจังหวัดสุพรรณบุรี มีหลายแบบมาก และน่ารักกันคนละแบบ “รตจิตร” คิดเองนะว่าสิงห์เขียวตัวนี้ค่อนข้างหนุ่ม จึงยังไม่อ้วน และไม่มีสิงห์เด็กไว้เล่นที่เท้าด้วย อีกทั้งหน้าตาน่ารักด้วย

ยังไม่จบเท่านี้ เพราะที่วัดพระศรีรัตนมหาธาตุยังมีพระนอน ซึ่ง “รตจิตร” คิดว่าสร้างไม่นาน เพราะเหมือนออกแบบด้วยกราฟฟิคมาก ๆ และเป็นพระนอนที่ตะแคงขวาองค์ใหญ่พอควรเลย

5. วัดพระนอน จังหวัดสุพรรณบุรี ไหว้พระนอน เพื่อความมั่งมีเงินทอง อยู่ดีกินดีตลอดปี

ถวายสังฆทาน พระสงฆ์ 9 รูปก่อนที่จะไปสักการะพระนอน โดยมีพอจ. มหาอานนท์ เป็นประธาน ซึ่งทำจากหินขนาดเท่าคนจริง ๆ ในสมัยโบราณคือเกือบ 2 เมตร เป็นพระนอนปางที่เชื่อกันว่าทรงปรินิพพานก่อนที่จะฌาปนกิจ จึงอยู่ในอิริยาบถนอนหงาย

หลังจากสักการะแล้ว อาจารย์คฑา ก็ทำพวกเราหลาย ๆ คน ร้องไห้ เพราะอาจารย์เล่าถึงคุณแม่ของอาจารย์ เล่าไปร้องไห้ไป และจบลงด้วยการร้องเพลง “ค่าน้ำนม” “รตจิตร” เป็นคนหนึ่งที่เพิ่งสูญเสียแม่ผู้เป็นสุดที่รักไปครบ 1 ปี เนื่องจากตัดสินใจผิด นำท่านเข้าไป check up ร่างกายที่โรงพยาบาลที่มีชื่อเสียงมานานแห่งหนึ่งย่านฝั่งธน ทั้ง ๆ ที่ท่านไม่ได้เป็นอะไรมากเลย วันนั้นไม่มีห้อง ทำให้ท่านต้องไปพักที่ห้อง ICU โรงพยาบาลจัดแจงแยงสาย แยงท่อ จนท่านพูดไม่ได้ และวันแรกนั้นเอง มีเจ้าหน้าที่ของโรงพยาบาลทำแม่ของ“รตจิตร” กระดูกขาแตกหมด เลือดไหลไม่หยุด จนต้องให้เลือดถึง 5 ถุง แต่ไม่มีใครยอมรับผิด แม่ต้องเสียชีวิต เพราะติดเชื้อจากท่อต่าง ๆ ที่ใส่เข้าร่างกาย โดยโรงพยาบาลไม่ใส่ใจ ฯลฯ “รตจิตร” จึงเป็นคนหนึ่งที่ร้องไห้ค่อนข้างมาก

ก่อนออกจากวัด พวกเราได้ไปแวะอุทยานวังมัจฉา เพื่อร่วมกันให้ขนมปังเป็นอาหารปลาสวาย และปลาตะเพียนซึ่งมีปลาชุกชุม (เช่นเคยเพราะ“รตจิตร” มาวัดป่าเลไลยก์แล้วหลายครั้ง) ไม่เหมือนที่เขาดินที่เหลือน้อยมาก เพราะเป็นอาหารของตัวเงินตัวทองเสียไม่รู้กี่ตัว ยิ่งนักการเมืองชั่ว ตัวเงินตัวทองยิ่งมาก (“รตจิตร” ไม่รู้ว่ามันเกี่ยวข้องกันหรือไม่)

แวะทานอาหารเย็นก่อนกลับถึงบ้าน ที่ กทม.อย่างมีความสุข เวลา 21.40 น. วันนี้รตจิตรก็เขียนจบอีก 1 ทริป แล้วไว้พบกันใหม่นะจ๊ะ

Leave a comment

Filed under Uncategorized

โมเดลลำดับขั้นความสัมพันธ์ (Relational Stages)

บทความรัก เรื่อง โมเดลลำดับขั้นความสัมพันธ์ (Relational Stages)

ลำดับขั้นความสัมพันธ์ หรือ ระยะต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ เป็นโมเดลที่ Imahori และ Cupach ได้ตั้งขึ้นมาจากการสังเกตุคู่รักในงานวิจัยของพวกเขา ความสัมพันธ์ของคู่รักต่างวัฒนธรรม หรือต่างชาตต่างภาษามีอยู่ 3 ระยะ คือ

(๑) Trial
โดยปกติคำนี้ สว อิเฎล จะพบได้ในโปรแกรมคอมพิวเตอร์ระยะทดลองใช้ ที่จะมีหน้าต่างปรากฏขึ้นก่อนเข้าโปรแกรมว่า “Free Trial” ดังนั้น คำนี้หมายความว่า ขั้นทดลอง เมื่อหนุ่มสาวที่มีวัฒนธรรมประเพณีภูมิหลังแตกต่างกันจะเริ่มมารักกันก็ต้องทดลองคบกัน สว อิเฎลเคยอยู่ต่างประเทศมาหลายปี พบว่าหนุ่มผวดำมักจะชอบสาวจีนมาก พวกเขาได้เรียนรู้วัฒนธรรมจีนโดยการดูภาพนตร์จีน หรือ หนังจอมยุทธ รวมถึงรับประทานอาหารจีน, นอกจากประสบการณ์ที่สว อิเฎล ได้เห็นมา สว อิเฎล ยังคิดถึงตะเบงชะเวตี้ ที่รักกับองค์หญิงชาวมอญ ความรักในขั้นทดลองคบนี้ คู่ชายหญิงอาจจะทำผิดพลาดในสายตาของอีกฝั่งบ่อยครั้ง เพราะความไม่รู้ ถ้าคู่ใดมีความพยายาม ความอดทน หรือมีความรักที่มีกำลัง ฟันฝ่าอุปสรรค์ ก็จะได้ไปในระยะที่ 2

โมเดลลำดับขั้นความสัมพันธ์ (Relational Stages)

(๒) Enmeshment
เป็นรัยัการพัวพัน เริ่มค้นพบจุดเกี่ยวเนื่อง โดยตะเบงชะเวตี้และเจ้าหญิงชาวมอญ คู่รักเริ่มรู้ว่าทำอะไรแล้วอีกฝ่ายจึงจะสบายใจ หรือ เริ่มเคยชินกับพฤติกรรมของอีกฝ่าย และรู้สึกว่ายอมรับได้ เข้าใจเหตุผลของอีกฝ่าย เข้าใจและวางใจในวัฒนธรรมของอีกฝ่าย; ความจริงแล้ว ชาวมอญ ชาวพม่าไม่ได้มีวัฒนธรรมแตกต่างกันเหมือนกับที่ชาวมอญแตกต่างจากชาวเม็กซิกัน แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขารู้สึกแตกต่างคือ ความเกลียดชังจากสงครามหลายร้อยปี และจบลงที่ชาวมอญต้องย้ายรกรากมาอยู่ที่แดนสยามนั่นเอง

(๓) Renegotiation
คำคำนี้จริง ๆ แล้วแปลว่าการต่อรอง แต่ในโมเดลนี้ ได้อธิบายว่ากว่าจะมาถึงความรักระยะนี้ ทั้งสองได้มีประสบการณ์ร่วมกันมากมาย มีความทรงจำดี ๆ มากมาย ที่พัฒนาความรักขึ้นมาพร้อม ๆ กัน และความทรงจำอันดีนี้ ทำให้ความรักสมบูรณ์แข็งแรงขึ้น สว อิเฎลพูดถึงตะเบงชะเวตี้และเจ้าหญิงมอญอีกเช่นเคย เมื่อทั้งสองได้คบหากันอยู่พักใหญ่ มีความทรงจำว่าเคยเดินทางไปรบด้วยกัน ฝ่ายตะเบงชะเวตี้ชื่นชมวัฒนธรรมชาวมอญมากขึ้นกว่าเก่า ด้วยความปลื้มปิติในตัวฝ่ายหญิง จนกระทั่วอภิเษกสมรสกันหลังได้เมืองอังวะกลัมมาเป็นของพม่า

สว อิเฎล ขอเป็นกำลังใจให้หนุ่มสาวต่างวัฒนธรรมได้คบหากัน และมีความเข้มแข็งจนกระทั่งได้สร้างครอบครัวที่สมบูรณ์ร่วมกัน สว อิเฎลมั่นใจว่าคุณมีคำถามว่าทำไม สว อิเฎล จึงต้องการเช่นนั้น ถ้าทางชีววิทยา การแต่งงานกับคนที่ไม่ได้มีสายเลือดร่วมกัน จะเป็นการดำรงค์เผ่าพันธ์มนุษย์ให้อยู่สืบต่อไป และเนื่องจากที่ สว อิเฎล ชอบตะเบงชะเวตี้มาก แนวคิดการรวมชาติของเขา เป็นสิ่งที่น่าชื่นชม เส้นบาง ๆ แห่งความขัดแย้งอาจจะหมดไป ถ้ามีคนอย่างตะเบงชะเวตี้พัฒนาสหภาพเมียนมาร์ ให้มีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันดั่งชื่อ คำว่า “Union”

โมเดลลำดับขั้นความสัมพันธ์ (Relational Stages)

ตะเบงชะเวตี้ เหมือนหงส์ตัวผู้ เป็นสุภาพบุรุษให้หญิงมอญยืนบนหลัง ด้วยการแต่งกายเป็นชาวมอญ นำกองทัพเรือชาวมอญ และรับความเป็นมอญมาแต่สายเลือด มีวิธีการคิดและสติปัญญาดั่งเช่นชาวมอญ

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ทฤษฎีสื่อแบบดั้งเดิม (Classical Medium Theory)

บทความเรื่อง ทฤษฎีสื่อแบบดั้งเดิม (Classical Medium Theory)

ถ้าพูดถึงเรื่องทฤษฎีสื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นทฤษฎีแบบดั้งเดิม เป็นไปไม่ได้ที่ สว อิเฎล จะนึกถึง Marshall McLuhan ซึ่งเป็นผู้มีงานเขียนที่แปลกแสดงออกถึงความคิดที่แปลกแต่ริเริ่มของเขา

ทฤษฎีสื่อแบบดั้งเดิม (Classical Medium Theory)

ท่ามกลางงานวิจัยมากมายที่เกี่ยวกับความรุนแรงของสื่อ (Violence of Media) เช่น เด็ดดูโทรทัศน์แล้วมีความก้าวร้าว (aggressiveness) ทฤษฎีสื่อในสายของ Marshall McLuhan มีแนวคิดว่า อันตรายไม่ได้มาจากโทรทัศน์ แต่มาจากรายการที่เด็กคนนั้นดู, เช่นเดียวกันกับสื่อออนไลน์ อินเตอร์เน็ต แอพลิเคชัน ซึ่งความรู้ที่ผู้ใช้ได้ และพฤติกรรมสมาธิสั้นของผู้ใช้ ไม่ได้มาจากตัวของสื่อออนไลน์ หากแต่มาจากสิ่งที่เขาเลือกที่จะดูในสื่อนั้น ๆ ตลอดจนพฤติกรรมการใช้ ที่ผู้ใช้เป็นผู้เลือกเอง

ชนิดของสื่อ แบ่งออกตามอิทธิพลต่อสังคมในแต่ละช่วงเวลาและสถานที่ สามารถแบ่งเป็น 2 ชนิดใหญ่ ๆ ที่ สว อิเฎล จะอธิบายดังต่อไปนี้

(๑) Time Binding สว อิเฎล ขออนุญาตแปลเป็นไทยว่า “สื่อร่วมเวลา”
ตัวอย่างของ Time Binding หรือ “สื่อร่วมเวลา” เช่น อนุสาวรีย์เมงจีโย ในเมืองตองอู, ศิลาจารึกพ่อขุนรามคำแหง, บ้านของ สว อิเฎล ซึ่งสื่อเหล่านี้ จะมีอายุยืนมาก คนตายไปหลายรุ่น สื่อก็ยังคงอยู่ และส่วนใหญ่แล้วจะตั้งอยู่ที่เดิม คนที่เสพสื่อเหล่านี้ ก็จะเป็นคนที่อยู่อาศัย หรือผ่านไปผ่านมาในบริเวณนั้น มิใช่คนทั่วไปทั่วโลก สื่อเหล่านี้ไม่ได้ทำให้คนในอดีตกับคนปัจจุบันคิดแตกต่างกัน เพราะเด็กก็เห็น ผู้ใหญ่ก็เห็น เมื่อเด็กโตขึ้น เด็กก็ยังเห็น ดังนั้นสื่อแบบ Time Binding จึงไม่ได้มีผลต่อการคิดของคนรุ่นต่าง ๆ กัน

(๒) Space Binding สว อิเฎล ขออนุญาตแปลเป็นไทยว่า “สื่อร่วมสถานที่”
สื่อร่วมสถานที่ คือสื่อที่คนในหลาย ๆ สถานที่ทั่วโลกสามารถเสพร่วมกันในระยะเวลาช่วงหนึ่ง ๆ เช่น ภาพยนตร์ที่ฉายในหลาย ๆ ประเทศพร้อมกัน, ข่าวในหนังสือพิมพ์, กระทู้ที่น่าสนใจ น่า share ใน อินเตอร์เน็ต และเนื่องจากสื่อเหล่านี้สามารถเคลื่อนย้ายได้ และหลายคน จากหลายสถานที่สามารถเสพพร้อมกัน อีกทั้งเป็นสื่อที่ไม่ได้ยั่งยืน ถาวรเหมือนสื่อที่ทำด้วยหินในข้อแรก สื่อชนิด Space Binding หรือ “สื่อร่วมสถานที่” จึงมีผลทำให้คนในแต่ละรุ่นมีความคิดและพฤติกรรมที่แตกต่างกัน เช่น สมัยคุณปู่คุณย่าของ สว อิเฎล ยังเป็นหนุ่มสาว เขาชอบฟังเพลงในแผ่นเสียงขนาดฟุตกว่า และเป็นเพลงโบราณที่บ่งบอกความเป็นสังคมยุคนั้น ๆ ต่อมาในปัจจุบัน อุปกรณ์เหล่านี้หายาก เพลงหลายเพลงโบราณหลายเพลงหายไป และถูกแทนที่ด้วยเพลงใหม่ ๆ ซึ่ง ความแตกต่างกันของเพลงเหล่านี้ ทำให้คนโบราณ กับคนในยุคปัจจุบันคิดแตกต่างกัน

ทฤษฎีสื่อแบบดั้งเดิม (Classical Medium Theory)

Leave a comment

Filed under Uncategorized

How to work with SEO Scores

These are the common ways to increase your SEO scores of your websites.

1. Back-and-forth links with relevant sites with the same keywords. This means that, you need to make your website as the center of spiderweb. As we are the beginners with website design, we could use free sources to connect our site with other sites with the same keywords. The free sources are as following:
– Youtube: the video with the keywords in description
– Facebook: The page or photo posts with same keywords
– Twitter
– Suan Sunandha Rajabhat University website
– hi5: if you could have it
– flickr: photo or video with keywords in description
– deviant art: photo, drawing, multimedia with keywords in them
– bloggang
– exteen
– ฯลฯ

How to work with SEO Scores

2. The text that you create the hyperlink on it also need to contain keywords, too.

3. Contain at least 2 keywords in the content, 1 in the title, and one in URL. These keywords need to be popular keywords, which you could find how popular they are at Google Keyword Planner

4. Make Google know your website by using Google Webmaster Tool.

5. If you got images/photos on your website, you need to put alt text and width & height. The alt text also need to contain keywords.
for example: <img src=”sw-eden.net/damn_hot.jpg” width=”500″ height=”375″ alt=”this is such a so-damn-hot chick”>

6. Something Google does not like are “CSS display: none” content, and HTML meta-tag keywords. So if you need to hide a link, just make your text very small, or the same color as your background.

Example of no-use code:
<span class=”hiddenclass”><a href=”sw-eden.net”>ลิงค์ที่ฉันอยากซ่อนมากมาย</a></span>
<style>.hiddenclass {display: none;}</style>

How to work with SEO Scores

Leave a comment

Filed under Uncategorized

การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา

บทความเรื่อง การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา

Quantity Maxim หรือสิ่งที่ควรพูดโดยคำนึงถึงคุณธรรมจริยธรรม คือ
(๑) ความยาวของประโยคเหมาะสม
(๒) พูดความจริง
(๓) มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องที่คู่สนทนาคุยอยู่
(๔) ชัดเจน ไม่กำกวม หรือสร้างความเข้าใจผิด

theory ทฤษฏี โมเดล นิเทศศาสตร์

ในชีวิตประจำวัน สว อิเฎล และปุถุชนทั่วไปก็ทำผิด Quantity Maxim อยู่เสมอ ตัวอย่างจะแสดงตามหัวข้อ ดังนี้

(๑) ประโยคยาวไป หรือ สั้นไป
สว อิเฎล พูดสั้นเกินไป เพราะคิดว่าเพื่อนสนิทหรือนักศึกษาจะเข้าใจในสิ่งที่ สว อิเฎล พูด เช่น “ไปแด๊กข้าวกัน” แทนที่จะพูดเต็ม ๆ ว่า “ถึงเวลารับประทานอาหารแล้ว”

(๒) พูดความเท็จ
ตะเบงชะเวตี้สัญญากับประชาชนว่า เสร็จศึกชายฝั่งแล้วจะกลับมา ทั้ง ๆ ที่เป็นศึกหนักและตนไม่รู้อนาคต การโกหกชนิดนี้ เป็นการโกหกเพื่อให้ส่วนรวมสบายใจ ผู้ที่โกหกจะทำได้ง่าย และจับผิดได้ยาก เทียบกับคนที่โกหกเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน

(๓) ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องที่คู่สนทนาคุยอยู่
ตะเบงชะเวตี้กำลังชวน สว อิเฎล ไปทำงานเป็นพลทหารเลว แต่เมื่อสว อิเฎลเห็นช้างลงเล่นน้ำในสระ สว อิเฎล จึงเปลี่ยนเรื่องสนทนาทันที โดยไม่สนว่า ตะเบงชะเวตี้กำลังพูดถึงเรื่องอะไร

(๔) กำกวม สร้างความเข้าใจผิด
สว อิเฎล บอกว่า “ปวดท้อง” ทำให้คู่สนทนาพยายามจะพา สว อิเฎล ไปหาหมอ แต่ สว อิเฎล มาบอกทีหลังว่า “ปวดท้องอึ”

theory ทฤษฏี โมเดล นิเทศศาสตร์

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)

บทความเรื่อง ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)

จากที่ทราบกันในบทความ สัญญะของภาษา (Semiotics of Language) ว่าภาษาของมนุษย์เป็นสัญลักษณ์ (Symbol) ภาษา ณ ที่นี้คือทั้ง วจนภาษา (Verbal) และ อวจนภาษา (Nonverbal) โดยที่ อวจนภาษา (Nonverbal) บางส่วนที่คนไม่ได้สร้างขึ้นเอง อาจจะไม่ใช้สัญลักษณ์ (Symbol)

theory ทฤษฏี โมเดล นิเทศศาสตร์

อวจนภาษาแบ่งเป็น 6 อย่างคือ
(๑) อวจนภาษาประกอบวจนภาษา หรืออวจนภาษาประกอบการพูด จากที่เราทราบว่าทุกครั้งที่เราพูด จะมี 3 สิ่งประกอบกันคือ สีหน้า โทนเสียง และประโยคที่พูด; อวจนภาษาประกอบวจนภาษา คือ สีหน้า และโทนเสียง รวมถึงความเร็วในการพูด
(๒) การใช้มือประกอบ เช่น สว อิเฎล อธิบายให้ตะเบงชะเวตี้ฟังว่า ทางไปกรุงสยามต้องผ่านสถานที่อะไรบ้าง ถ้าผ่านป่าที่มีต้นไม้สูงใหญ่ สว อิเฎลจะยกมือสูงเพื่ออธิบายหน้าตาของต้นไม้นั้น
(๓) อวจนภาษาสากล คืออวจนภาษาที่ทุกคนรู้ว่าคืออะไร เช่น ขมวดคิ้ว แปลว่าสงสัย, กวักมือเขา แปลว่า มานี่, ชี้นิ้วไปไกล ๆ คือ ทางโน้น
(๔) อวจนภาษาที่เกิดขึ้นพร้อมกับการพูด ซึ่งผู้พูดสามารถส่งสารที่มีความหมายแตกต่างกันได้ในเวลาเดียวกัน เช่น ตะเบงชะเวตี้สัญญา สว อิเฎลว่าจะมอบช้างตัวหนึ่งให้ ในขณะที่มือไขว้หลังเอานิ้วไขว้กัน และทหารของเขาก็เห็นว่าเขาทำเช่นนั้น แปลว่าเขากำลังโกหก เป็นต้น
(๕) อวจนภาษาที่ทำโดยอัตโนมัต เช่น หมาจะกัดตะเบงชะเวตี้ เขาก็วิ่งหนีทันที, สว อิเฎลเดินเข้าลิฟต์ สิ่งแรกที่ทำคือกลับหลังหัน เผื่อเตรียมออก
(๖) อวจนภาษาแห่งความกังวล เช่น สว อิเฎล นั่งทำข้อสอบและกัดเล็บในขณะเดียวกัน, วิวลี่กำลังถูกสัมภาษณ์เพื่อสมัครเข้าทำงาน เขากระดิกเท้าตลอดเวลา, ตะเบงชะเวตี้พูดไปเกาหัวไปในขณะที่กำลังเอาใจเจ้าหญิงชาวมอญ เป็นต้น

theory ทฤษฏี โมเดล นิเทศศาสตร์

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)

บทความเรื่อง ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)

เมื่อ สว อิเฎล คุยกับพระเจ้าตะเบงชะเวตี้ สว อิเฎล พยายามลอกเลียนแบบพฤติกรรมการสนทนาของตะเบงชะเวตี้ เพราะตะเบงชะเวตี้ดูน่านับถือ การเลียนแบบนี้เรียกว่า “Convergence” ต่อมา ตะเบงชะเวตี้เห็นว่า สว อิเฎลพูดภาษามอญไม่ชัด ตะเบงชะเวตี้จึงพูดภาษามอญให้ชัดขึ้น เพื่อให้ตนเองมีอิทธิพลทำให้ สว อิเฎล ได้สติและพูดชัด การกระทำของตะเบงชะเวตี้คือ การทำตรงข้ามกับสิ่งที่คู่สนทนากำลังทำอย่างสิ้นเชิง การทำตรงข้ามนี้เรียกว่า “Divergence”

การลอกเลียนแบบพฤติกรรมคู่สนทนา (Convergence) และ การทำตรงข้ามกับพฤติกรรมคู่สนทนา (Divergence) สามารถทำพร้อมกันทั้ง 2 ฝ่าย หรือ ทำเพียงฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง เช่น ตะเบงชะเวตี้เอาดาบพาดบ่าตอนพูดกับ สว อิเฎล และ สว อิเฎลทำตามตะเบงชะเวตี้ ในขณะเดียวกันตะเบงชะเวตี้เห็นว่า สว อิเฎลมองไปทางรูปปั้นหงส์มอญ ตะเบงชะเวตี้จึงมองตาม การกระทำนี้แสดงให้เห็นว่าทั้งสองฝ่ายต่างเลียนแบบพฤติกรรมซึ่งกันและกัน เรียกพฤติกรรมนี้ว่า “Mutual” และถ้ามีเพียงฝ่ายใดฝ่ายเลียนแบบ ส่วนอีกฝ่ายพยายามทำตรงข้าม อย่างย่อหน้าแรก จะเรียกว่า “Nonmutual”

โดยธรรมชาติ คนเราจะลอกเลียนพฤติกรรมการสนทนาของผู้ที่มีคุณวุฒิเหนือกว่า และจะไม่ลอกเลียนพฤติกรรมของผู้อ่อนวัยกว่า การลอกเลียน (Convergence) หรือทำตรงข้าม (Divergence) สามารถทำให้คู่สนทนาเกลียดเราได้ เช่น ผู้ใหญ่ทำตัวปัญญาอ่อนเพื่อจะเล่นกับเด็กทารก ทั้ง ๆ ที่ความเป็นจริงแล้ว เด็กทารกบางคนไม่ชอบ เพราะถือว่าเป็นการดูถูก และพ่อแม่ของเด็กก็ไม่ชอบ เพราะการสอนเด็กที่ดี ควรสอนให้เขารู้จักโลกความจริง มิใช่การทำท่าทางปัญญาอ่อนของผู้ใหญ่ ที่ทำให้เด็กทารกมีพัฒนาการทางสมองช้า, อีกตัวอย่างคือ เจ้าหน้าที่ราชการเห็นว่าชายชรามีการศึกษาต่ำ ดูโง่เขลา เชื่องช้า และพูดด้วยเสียงเบา ดังนั้นเจ้าหน้าที่ราชการจำใช้วิธีตะคอกใส่ชายชรานั้น ทำเช่นนี้คือ Divergence และเป็นบาปยิ่ง

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

1 Comment

Filed under Uncategorized

สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)

บทความเรื่อง สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)

สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)

ใจความสำคัญของกลุ่มทฤษฎีทางภาษา (Linguistic Theory) คือ ส่วนใหญ่คำที่มีความหมายเดียวกับของแต่ละภาษาออกเสียงไม่เหมือนกัน แสดงให้เห็นว่า คำที่มนุษย์บัญญัติขึ้น ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวัตถุนั้น ๆ เช่น คำว่า ขอบคุณ ในภาษาอังกฤษคือ “Thank You” ภาาาพม่าคือ “เจ๊ะสุ” เป็นต้น การบัญญิตคำของมนุษย์ ทำให้ภาษาเป็นสัญลักษณ์ (Symbol) ไม่เหมือนกับการสื่อสารระหว่างสัตว์ในบางสถานการณ์ เช่น หมาแยกเขี้ยวจะกัด หมาอีกตัวทำท่ากลัว และวิ่งหนี การกระทำของหมาไม่ต้องถูกแปล แต่เป็นการสื่อสารโดยตรง หมาทุกตัวที่มาเห็นเหตุการณ์ เข้าใจในรูปแบบเดียวกันหมด

ภาษาแต่ละภาษามีรูปแบบของมัน มีการให้ความหมายมานานก่อนที่ สว อิเฎล จะเกิดมาบนโลกมนุษย์ มีรูปแบบไวยกรณ์ (grammar) ที่แน่ชัด สิ่งเหล่านี้ ผู้ใช้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และผู้ใช้เรียนรู้มันเพื่อเอามาใช้ในชีวิตประจำวัน โดยการเอามาใช้นั้นจะใช้ในลักษณะใดก็ได้ เพื่อสื่อสารตามที่ตนต้องการ อาจใช้ผิดหลักไวยกรณ์ก็ได้ การเรียบเรียงประโยค การออกเสียง การลำดับเหตุการณ์ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของแต่ละคน

กล่าวคือ ภาษา (Language) จะเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ ในขณะที่การนำมาใช้นั้นยืดหยุ่น แต่ละคนเปลี่ยนรูปแบบการใช้ แต่ภาษาต้นฉบับก็ยังคงอยู่

สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม

บทความเรื่อง ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม

. . .การบังคับให้คนอื่นเชื่อ เป็นเรื่องบาป ไม่ควรทำ
การดูถูกคนอื่นว่าโง่ เพื่อให้เขาเชื่อเรา ไม่ควรทำ
การใส่ความว่าความคิดคนอื่นผิด ไม่ควรทำ
การเชิญชวนให้คนอื่นมองโลกอย่างเรามอง ทำได้
แต่ทำด้วยความสุภาพ . . .

สว อิเฎล ได้อ่านวิธีการคิดนี้ ทำให้คิดถึงหลักคำสอนพระพุทธศาสนา แม้เราจะตักเตือนเขา ถ้าทำให้เขาไม่สบายใจก็ไม่ควรทำ สว อิเฎล จึงได้ร้อยเรียงเรื่อง ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) เป็นคำพูดข้างต้น

ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม

จากคำพูดข้างต้นนั้น Sonja K. Foss และ Cindy L. Foss ได้แนะนำวิธีชักชวนเชื้อเชิญ อย่างสันติ และน่าจะได้ผล คือ

(๑) สร้างบรรยากาศในการชักชวน เช่น ตะเบงชะเวตี้ชวน สว อิเฎลออกรบ จึงพา สว อิเฎลเดินดูทหารซ้อมรบอย่างตั้งอกตั้งใจ ทำให้ สว อิเฎลเกิดความฮึกเหิม
(๒) สร้างความสบายใจ หรือ อุ่นใจ ให้กับผู้ที่ถูกชวน เช่น ตะเบงชะเวตี้บอกว่า ถ้า สว อิเฎล มารบให้ ลูกเมียของ สว อิเฎล จะได้รับการดูแลอย่างดี, หรือ ถ้า สว อิเฎล เซนต์สัญญาเป็นทหารแล้ว ข้อมูลของ สว อิเฎล จะไม่ถูกนำไปเผยแพร่ทางอินเตอร์เน็ต หรือภาพถ่ายของ สว อิเฎล จะไม่ถูกส่งไปยังเมืองยะไข่
(๓) ฟังเขาก่อน ที่จะให้เขาฟังเรา เช่น ตะเบงชะเวตี้ สอบถามความเห็นจาก สว อิเฎล หลังจากที่ สว อิเฎล ได้เดินชมการซ้อมรบของทหาร เมื่อสว อิเฎลให้ความเห็นเสร็จแล้ว ตะเบงชะเวตี้จึงเริ่มชวน โดยการชวน ใช้คำพูดของ สว อิเฎล เป็นพื้นฐาน สมมติว่า สว อิเฎล บอกว่า “น่าจะให้ทหารใช้ธนูมากกว่าที่จะซ้อมรบประชิดตัว” และตะเบงชะเวตี้ก็กล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น ก็ขอเชิญอิเฎลมาเป็นพลธนู และฝึกสอนทหารของข้า”
(๔) แบ่งปันความคิดเห็นกัน สมมติว่า สว อิเฎล ปฏิเสธการเข้าร่วมเป็นทหารในกองกำลังของพระเจ้าตะเบงชะเวตี้ ตะเบงชะเวตี้จะถามว่าเพราะอะไร ถ้าเขาทราบสาเหตุ เขาก็จะเริ่มโน้มน้าวจากสาเหตุนั้น

ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

Leave a comment

Filed under Uncategorized

ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)

บทความเรื่อง ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)

เมื่อเกิดการสนทนาในคนกลุ่มหหนึ่ง ๆ ที่อยู่ร่วมกันในเวลาช่วงหนึ่ง ๆ จะทำให้เกิดการแบ่งปันความหมายร่วมกัน เช่น สว อิเฎลพูดกับเพื่อนในห้องเรียนว่า เจ้าลิ้นดำ เพื่อจะเข้าใจทันทีว่า สว อิเฎล หมายถึง ตะเบงชะเวตี้ เพราะ สว อิเฎล พูดถึงเขาคนนี้บ่อย โดยถ้าคนอื่นที่ไม่ใช่เพื่อนของสว อิเฎล มาฟัง อาจจะเข้าใจว่า เจ้าลิ้นดำ คือ หนังสือการ์ตูนไทยเรื่องเจ้าชายลิ้นดำ หรือ อาจจะเป็นสุนัขที่สามารถกัดงูตาย เป็นต้น

theory ทฤษฎี โมเดล

ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory) สามารถนำไปใช้ร่วมกับ กระบวนทัศน์พรรณนา ของฟิสเชอร์ (Fisher’s Narrative Paradigm) ซึ่งคือการเล่าเรื่องอย่างต่อเนื่อง มีเหตุมีผล ทำให้คนคล้อยตาม

การใช้ ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory) ร่วมกับ กระบวนทัศน์พรรณนา ของฟิสเชอร์ (Fisher’s Narrative Paradigm) จะได้ผลดีมาก เพราะคนในกลุ่มเดียวกัน มีการให้ความหมายกับคำพูด การกระทำ หรือ สิ่งของร่วมกัน เมื่อเล่าเรื่องที่มีวัฒนธรรมเหล่านี้ร่วมกันจะสามารถเข้าใจได้ดี เช่น สว อิเฎล เล่าเรื่องตะเบงชะเวตี้ขี่ช้างนำทัพยุทธหัตถีกับพระเจ้ากรุงสยาม ให้คนไทยฟัง คนไทยจะเข้าใจว่า สว อิเฎล หมายถึงอะไร แต่ถ้า สว อิเฎล เล่าเรื่องนี้ ให้ชาวเอสกิโมฟัง เขาจะไม่เชื่อว่าคนสามารถขี่ช้างได้ เพราะในวัฒนธรรมของเขา เขาอาจจะเห็นว่าช้างเป็นสัตว์ประหลาด มิใช่พาหนะ เป็นต้น

การให้ความหมายอาจเกิดขึ้นระหว่างคนสองคน เช่น คำว่า “แขวนที่เดิม” ของ สว อิเฎล กับเพื่อนบ้าน, หรืออาจเกิดในคนกลุ่มใหญ่ เช่น คำว่า “สวนอ้อย” แปลว่าซอยสวนอ้อยหน้ามหาวิทยาลัย, หรือแฟนเพลงทั่วโลกของ Avenged Sevenfold ที่จะรู้จักคำว่า “Stallion Duck” หรือเป็นป่า เป็นต้น

theory ทฤษฎี โมเดล

: : บทความที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสาร ภาษา และโมเดล : :
การกระทำผิดต่อ Quantity Maxim หรือมุสาวาทในขณะสนทนา
ทฤษฎีอวจนภาษา (Theories of Nonverbal Coding)
ทฤษฎีการปรับตัวตามสภาพสังคม (Communication Accommodation Theory)
สัญญะของภาษา (Semiotics of Language)
ภาษาชักชวน (Invitational Rhetoric) กลยุทธ์การทำให้คนคล้อยตาม
ทฤษฎีการร่วมสัญลักษณ์ (Symbolic Convergence Theory)
ทฤษฎีการบูรณาการการจัดการ ของความหมาย (The Coordinated Management of Meaning)
ให้เขาทำในสิ่งที่เราต้องการ (Compliance Gaining) โมเดลการเลือกกลยุทธ (Strategy-Choice Models)

Leave a comment

Filed under Uncategorized